初中韩愈的作品有哪些，这几篇课文你都背过吗

韩愈：不只是“文起八代之衰”的文学巨匠

提起韩愈，很多人会立刻想到“唐宋八大家”之首、古文运动的倡导者这些标签。但如果你问我，这位被尊为“文宗”的大佬，他的初中课本里到底有哪些代表作，能让你背得滚瓜烂熟？说实话，这还真是个让人有点“头疼”的问题——毕竟韩愈的作品多如牛毛，流传下来的也不少，但真正能跨越千年，成为我们学生时代“必考”内容的，其实也就那么几篇。今天咱们就来掰开揉碎了聊聊，韩愈那些我们可能真的背过（或者假装背过）的经典之作。

初中课本里的“韩愈限定款”

咱们先明确一点，不同版本的初中语文教材，选入韩愈作品的篇目可能略有差异。但能稳定出现在大多数课本里的，主要有这么几篇：

• 《师说》：堪称教育理论的“千年老番外”，里面那句“古之学者必有师”简直是刻在骨子里的名言。
• 《马说》：一篇借物喻人的千古绝唱，讲马的，其实是在说人，尤其是人才。
• 《进学解》：读起来像极了古代学霸的“凡尔赛”，但内核是关于学习方法与态度的思考。
• 《原道》：篇幅较长，理论性较强，但其中关于儒家道统的论述影响深远，偶尔会出现在拓展阅读里。

《师说》：为什么“师道不传”是个大问题？

要说背得最溜的，非《师说》莫属。这篇写于唐贞元十七年（公元801年）的文章，直接点破了当时社会上“耻于从师”的风气。韩愈在开篇就抛出重磅观点：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 这句话，简直就是给所有渴望进步的人点亮了一盏指路明灯。

文章里韩愈用了一个很形象的比喻：

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

这意思就是，你心里有疑问不去请教老师，那问题永远解决不了。他还批评了当时的士大夫之族，“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，简直把那些自以为是的人骂得明明白白。这篇课文之所以经典，就是因为它不光是讲道理，还带着一股子“我韩愈就是不服”的冲劲，让人读来热血沸腾。

我当年背《师说》的时候，最头疼的就是里面的排比句，什么“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”，现在想想，那其实是韩愈在强调“学习要全面，不能偏科”，尤其不能忽视老师的作用。下次当你觉得老师“多管闲事”的时候，不妨想想韩愈的这句话。

《马说》：千里马为何“骈死于槽枥之间”？

如果说《师说》是讲“人要找对导师”，那《马说》就是讲“人要遇到识货的伯乐”。这篇短文只有区区不到四百字，却堪称千古绝唱。韩愈用“伯乐不常有，千里马常有，然后有千里马”这一句，道出了多少怀才不遇者的心声！

文章里那句“祗辱于人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，简直是把“怀才不遇”这个痛点刻画得淋漓尽致。你想想，一匹日行千里的好马，却因为没人赏识，只能和普通马一起吃槽头草，最后屈辱地死在马厩里，这画面感太强了！

《马说》不仅让我们理解了古代选贤任能的困境，更成为了一个比喻，用来形容那些有才能但得不到重用的人。我当年教学生读这篇课文的时候，总会让他们联系现实生活，想想自己身边是不是也有“千里马”被埋没的情况。其实，这篇课文的核心观点就是：人才的发现和任用，关键在于“伯乐”——那些能识别价值的人。 这不就是我们今天说的“识人”能力吗？

《进学解》：古代“学霸”的学习心得

《进学解》这篇，读起来像极了古代学霸的“凡尔赛文学”。韩愈在里面洋洋洒洒地写自己如何读书、如何学习，什么“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，听起来简直让人“羡慕嫉妒恨”。但仔细品味，里面其实蕴不少值得我们学习的道理。

比如韩愈提到“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，这句话现在依然是学习的黄金法则。他还说“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，强调的是持续努力的重要性。也有学者认为《进学解》是韩愈写给皇帝的“进谏书”，通过自嘲和对比，暗示当时用人不当、学风不正的问题。无论哪种解读，这篇课文都让我们看到了古代学者勤奋治学的精神风貌。

我个人比较喜欢《进学解》里的一句话：“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其言也切，其意也善。” 这其实是在强调阅读要深入思考，吸收精华，才能写出好文章。这和我们现在说的“深度阅读”理念不谋而合。

韩愈作品的“唯一性”信息对比

为了让大家更直观地感受这些作品的特点，我整理了一个简单的对比表格，看看它们在主题、风格和影响力上的差异：

韩愈作品的现实意义：穿越千年的智慧

虽然韩愈的作品有些已经从初中课本中“毕业”，但它们所蕴含的智慧，却从未过时。比如《师说》中强调的“师道”，在互联网时代依然重要——我们不仅要向老师学习，更要向网络上的专家、知识付费课程学习，关键在于找到能“传道受业解惑”的“导师”。《马说》则提醒我们，无论在哪个时代，都要努力成为“千里马”，同时也要善于发现身边的“千里马”。而《进学解》中“业精于勤”的理念，更是我们终身学习的动力源泉。