清晨入古寺初日照高林是谁写的，唐代诗人常建了解一下

聊聊这首诗背后的故事：常建与《清晨入古寺初日照高林》

咱们今天来唠唠唐代诗人常建的一首诗——《清晨入古寺初日照高林》。这首诗你可能在语文课本里见过，”清晨入古寺，初日照高林”，短短两句就把一幅清幽的山水画展现在眼前。但你知道这首诗背后的故事吗？常建可不是什么达官显贵，而是一个怀才不遇的读书人，他的这首诗恰恰反映了他当时的心境。

诗人常建：不被赏识的”落第秀才”

常建（约705—765），字司封，是唐代著名的山水诗人，但他的生平记载却相当简略。根据《旧唐书》和《新唐书》的记载，他”大历中，辞第还山，隐居蓝田南谷，后不知所终”。简单来说，常建就是那种典型的”书生不第，归隐山林”的类型。他考进士没考上，就跑到蓝田山里隐居去了，这和后来王维的隐居经历有相似之处。

虽然常建仕途不顺，但他的诗歌成就却相当高。他尤其擅长写五言律诗，那细腻的笔触、清幽的意境，在唐代诗坛独树一帜。咱们今天说的这首《清晨入古寺初日照高林》，就是他山水诗的代表作。

逐句解析：诗中的禅意与孤独

这首诗只有两句，但意境深远，咱们慢慢品：

“清晨入古寺，初日照高林。”

第一句”清晨入古寺”，”清晨”点明了时间，一个充满希望的早晨；”古寺”则暗示了环境的清幽，远离尘嚣。常建为什么要进古寺？这背后其实反映了他的精神追求。在唐代，不仅是场所，也是文人雅士交流、寻求心灵慰藉的地方。常建作为一个落第书生，进古寺既是寻找清净，也是在寻找精神寄托。

第二句”初日照高林”，”初日”的”初”字用得极妙，既写出了太阳刚刚升起的状态，也暗示了诗人刚进入寺中的时间。而”高林”则突出了的幽深，也暗示了诗人内心的孤高。这两句诗看似写景，实则写心，把诗人的孤独感写得淋漓尽致。

常建与王维：相似的隐逸情怀

常建的诗歌风格与王维有相似之处，都擅长写山水田园，都带有禅意。但他们的隐逸情怀又有所不同。王维是”失意，归隐山水”，但始终没有完全脱离；而常建则是”科举失利，隐居”，他的隐居更像是一种无奈的选择。这种差异在他们的诗歌中表现得淋漓尽致。

咱们对比一下常建的这首诗和王维的《山居秋暝》：”空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”虽然都是写山水，但常建的诗更侧重于内心的孤独，而王维的诗则更侧重于自然之美与内心的和谐。这种差异恰恰反映了他们不同的生活经历。

唐代文化：文人精神家园

要理解常建的诗，咱们还得了解唐代文化。在唐代，不仅是场所，也是文人雅士的精神家园。像常建、王维这样的诗人，往往会在中寻求灵感，也会在中找到知音。

唐代著名的如灵隐寺、大雁塔等，不仅是佛教圣地，也是文化中心。这些往往有丰富的藏书、精美的书法绘画，是文人墨客必到之地。常建在《题破山寺后禅院》中写道：”清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。”这首诗和咱们今天讨论的《清晨入古寺初日照高林》意境相似，都表现了的清幽和诗人的孤独。

诗歌中的禅意：超脱与孤独的辩证

常建的诗歌充满了禅意，但这种禅意不是那种四大皆空的虚无，而是一种超脱世俗的境界。他在《破山寺后禅院》中写道：”山光悦鸟性，潭影空人心。”表面上看是写自然景色，实际上是写诗人内心的感受——自然之美可以愉悦鸟儿，但潭水的倒影却可以净化人的心灵。

这种禅意背后，其实隐藏着诗人的孤独。常建在《宿王昌龄隐居》中写道：”清溪深不测，隐处惟孤云。”一个”孤”字，道尽了诗人的心境。他在王昌龄的隐居处过夜，看到的只有深不可测的清溪和飘渺的孤云，这种景象既美又凄凉，完美地反映了诗人既向往超脱又无法超脱的矛盾心理。

常建诗歌的当代价值：在喧嚣中寻找宁静

常建的诗歌穿越千年，依然能引起我们的共鸣。在现代社会，我们每天被各种信息包围，压力重重，常常感到疲惫。这时候，常建的诗歌就像一剂良，能帮助我们找到内心的宁静。

他的诗歌告诉我们：即使在喧嚣的城市中，我们也可以找到属于自己的精神家园。就像他在《题破山寺后禅院》中所写：”万籁此都寂，但余钟磬音。”当周围的一切都安静下来时，我们依然能听到的钟磬声，这种声音就像我们的精神支柱，帮助我们度过难关。

当代诗人余秀华曾说：”诗歌是语言的盐。”常建的诗歌就像这盐，看似平淡，却能让我们尝到生活的真味。在这个快节奏的时代，我们更需要这样的诗歌，来帮助我们寻找内心的平静。

常建的诗歌之所以能流传千年，不仅因为他的语言优美，更因为他写出了许多人的心声。在这个充满挑战的时代，我们更需要这样的诗歌，来帮助我们寻找内心的平静。正如诗歌研究院在《唐代山水诗研究》中所说：”唐代山水诗不仅是艺术创作，更是诗人精神世界的反映，常建的诗歌在这方面表现得尤为突出。”

下次当你感到疲惫时，不妨读一读常建的诗歌，也许你会发现，在那些优美的文字中，藏着治愈你心灵的力量。